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巍山县民族佳节

  • 巍山彝族回族自治县人民政府
  • 发布时间:2011年05月27日
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一、汉族

1、春

春节,巍山又叫过年。在古时的含义是果实丰收,而果实是一年一熟,表示丰收的与时间有了联系,就演变发展为时间单位,春节就成了中国的大年节。至今,巍山过年还保留了一系列习俗:

送灶。腊月二十三日,民间称过小年,也叫送灶节,它是春节一系列活动的前奏或序。这一天人民都要祭灶,希望灶王爷上天言好事,下地保平安,都用麦芽糖或饴糖祭祀,以封其嘴。巍山民间各家各户厨房中都有灶君的神位,有二十三日的灶君早请的说法。腊月三十日灶神从天上归来,此晚还要接灶

穿新衣。过年讲究穿新衣,无论城区乡下,男女老幼,人人都要在正月初一日更换新衣,尤其年轻的姑娘和小孩们更要装扮一新。过去,主妇们一进入腊月,就要选购各种衣料,缝制各种款式衣裳。大街小巷的裁缝铺也是最忙碌的时候。现在,人们过年的衣服都上街选购了。然而,过年换新衣,还是一道亮丽的风景。

搞卫。春节将至,家家户户有清扫房舍的习俗,俗称扫尘。腊月二十三后,家家户户都要把室内上上下下,墙角旮旯,打扫得干干净净。庭院的四面八方,所有角落,也打扫得清清洁洁,窗明几净。家中所有用具,被褥也清洗一遍,安排得整整齐齐。民间说:二十七,洗疚疾,二十八,洗邋遢。有的还检查一下一年来用过的药方,不宜用的就挑而弃之,谓之丢百病

办年货。腊月底,人们要购买敬祖、敬神的各种供品、鞭炮、香钱纸火、蜡烛。备办各种果品、菜蔬、酒类、点心。还要请门神、财神,买写对联的红纸等。

。最早的门神是驻守东海度朔山的神荼和郁垒,据说,一旦有危害百姓的鬼怪从他们面前经过,就被他们捉住,所以天下太平。唐代以后,尉迟恭、秦叔宝逐渐演变成为门神。每到春节,人们便在大门上张贴二人画像,驱灾压邪。人们还喜欢在门楣、箱柜上贴福字,并且福字要倒着贴,取福到了的吉利。有少量人家则在大门上贴福字以代门神。

。春联,是我国独创的文学形式,由来已久。五代以前,人们相信桃树为仙木,就用此木削成两块一寸多宽、七八寸长的木条,上面写上神荼、郁垒的名字,过年时挂在门上,用以镇鬼避邪,称为桃符。北宋王安石千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。就是这个习俗。清代对春联注释说:春联者,即桃符也。到了年三十下午,巍山家家户户敬门神、贴春联,年的味道就更浓了。

放爆竹。爆竹声声辞旧岁。除夕之夜,无论是县城或中心集镇还是各村寨,噼噼叭叭的爆竹声此起彼伏,一道道彩虹划破夜空,声声爆响和道道彩虹带来节日的喜庆。除夕之夜放爆竹的起源较早。以爆竹驱鬼,根源于人类远古时的火崇拜。古人用竹燃火,以求吉祥,避邪恶,并有除旧岁,迎平安的美好愿望。

吃年夜。吃年夜饭是春节最热闹隆重的时候。人们重视春节,每到春节时,不管离家千里,人们都要尽一切努力往家里赶。而很多人如此急切要回家过春节的原因,往往是生怕错过了大年三十晚的年夜饭。吃年夜饭是一家人团聚之时,一年的辛苦都会因这顿年夜饭而得到补偿,一年的企盼都会因这顿年夜饭得以实现。团团圆圆,热热闹闹是人们的一大心愿。年夜饭餐桌上,有许多东西是不能少的。的谐音,取年年有余之义。白薯,祈求百病清除(薯)。青蒜,则预示一年四季算(蒜)得着。缅瓜(南瓜),祈盼免(缅)灾免(缅)难

。在除夕之夜,人们有守岁的习俗。守岁之俗,早在西晋时就有人记载终夜不眠,以待天明,称曰守岁。巍山民间称守岁熬百岁,说熬的时间越长,活的时间就长,小孩则最聪明。

压岁钱。古人云尊长赐小儿者,谓之压岁钱。一般父母在除夕之夜都要给未成年的子女准备压岁钱。一方面反映了人们对美好生活的祝愿,一方面也图个吉利,这些年经济发展,人民生活有了极大改善,压岁钱之风兴盛,已不仅仅限于父母给未成年子女,还要对亲戚、朋友间未成年小辈赐予压岁钱

祭祖。除夕,各家各户都要祭祀和迎接祖神,以示不忘祖宗先德、缅怀先辈之意。一般在腊月三十午后祭祀即可进行。人们在祖宗牌位前献上猪头、腊肉、香肠、公鸡、酒水及其它供品,焚香化纸、燃放鞭炮,敬天敬地,把祖先的灵魂迎回家,与后辈儿孙共渡春节。

耍龙舞狮。从初一起接连几天,在县城及主要集镇,人们自发地开展花灯演唱、打歌、耍龙、舞狮等活动。龙,《礼记·礼运》载:麟、凤、龟、龙,谓之四灵。对龙的崇拜源自远古,人们认为龙是神物,说它能兴云布雨,泽及万物。据考证,龙乃是上古时许多部落的图腾,被视为人们的保护神。

2、七月半

道教经典称阴历正月十五为上元,七月十五为中元,十月十五为下元,因此,七月十五为中元节。相传,七月初一至十五,阴间之门大开,祖先亡魂及孤魂野鬼都跑出来,为求祖宗保佑后人平安清吉要祭祀。巍山的习俗是从初一开始,就要在家中祖宗牌位前一日三餐上供,烧钱化纸。十四日这天上供的祭品最为丰盛,晚饭后则焚化纸衣饰金银纸钱。十五这天,巍山各村镇男女老幼聚集在城西阳瓜江边的三官殿,祈求天地水三官赐福、赦罪、解厄,到河边将家中燃化后的纸钱衣饰打包送走。逛西河桥这天,人山人海,热闹非凡。

二、彝族

1、二月八

据《蒙化志稿人类志》记载,巍山彝族以二月八为年,是日必将道路拦塞,祀密枯。各村皆置密枯树。祀时以黄牛绳系于旁,祝讫,一人持利斧劈牛首,后按人数分剖而归。二月八,是彝族最为普遍的传统节,各地祭祀的内容和活动方式不尽一致。有栅大路、祭密枯神、祭龙、叫地脉魂的,有埋草根、祭袄编的,有祭吾底神的,有祭土主的,但都祭奉祖先。五印乡龙街一带祭阿育阿哺两兄妹,简称阿育哺,用红叶树的叶子横排缝成波浪形,象征洪水滔天,用灯芯草芯子圈成三个圆圈,作为。祭祀远古时代洪水滔天时,无处逃生并繁衍后代的彝族先祖——阿育和阿哺。晚上,举行打秋千、打歌等活动。

现在的彝族二月八极为隆重热闹,是祭祖、欢庆太平、祈求丰收的节日,已成为全国彝族同胞共同的祭祖日。当天,有来自全国各地的彝族代表在巍宝山南诏土主庙,举行盛大的祭土主、祭祖先活动。

2、火把节

据有关史料载,彝族的火把节原为六月二十四日,后来演变为二十五日。城区四周的彝族村庄,在村边路口竖大火把,各家各户在门前竖小火把,火把顶为升斗形纸扎的火把头,整个火把四周挂满火把梨及糖果,火把头和插在火把间的小彩旗上写着清吉平安风调雨顺六畜兴旺人寿年丰四季发财等吉祥语。家中杀鸡宰羊,备办丰盛的饭菜,祭献祖先,嫁出的女儿必须要回娘家过节。晚上,家家燃放鞭炮、焰火,点燃火把,各村山寨火光闪闪。人们举着小火把,见人就往双脚下撒松香面,火焰地向上腾起,表示向对方祝福。家里四周也撒小火把,意为驱走邪魔鬼怪,全家老小可以免灾除病。然后,全村人手拿火把,成群结队到田间地头,烧火把,撒香面,祈求丰收,有的村寨打歌打到天明。

县城西边山区,火把节早上,由男子带着米,到固定地点,祭献密枯神,有的在火把节第二天祭密枯神。主要仪式有:家户主基本到齐后,彝族阿毕用三枝松叉插在地上,摆上三牲、茶、酒,当场杀一头猪,将猪头供在松叉前,点香生献,阿毕念密枯经。献后,猪肉、猪血煮稀饭,煮好稀饭后再熟献,阿毕念经,其内容大意为:请地脉龙王保佑,全村山、地、村庄切勿坍塌,免遭冰雹风灾,山长万物,地长五谷,人寿年丰……。祭毕,大伙吃一碗饭,并把剩余的猪肉、稀饭分发给各户,带回家中吃。

下午,各家杀鸡,有的宰羊,祭献祖先。天黑后,人们在家中点燃小火把,烧端午节时系在手、脚上的五色线,从屋内到房前屋后,再到田边地角,都用小火把撒松香面,意为赶走妖魔鬼怪,烧死瘟疫、病虫,预祝人寿年丰。大部分彝族村寨,都在村头东路口竖大火把,火把杆上挂一羊头,现在已基本上只插火把头和彩旗。火把节的由来,各地说法不一。有追走白王、祭祀密枯、驱魔避邪等多种传说。如今,火把节已成为全县各族人民传统的民族佳节。

三、回族

1、圣纪节

伊斯兰教历312举行,是伊斯兰教先知穆圣诞生日,也是穆圣的逝世日。这是中国穆斯林普遍的重大节日,也是巍山回族人民重大节日。巍山共有22个回族村,现基本在每年公历3月内各回族村先后举行圣纪节,民间也叫做圣纪。 圣纪节举行纪念仪式,鼓励人们立志继承穆圣遗志。因此要讲述圣言、圣行、圣史等瓦尔兹 巍山有的回族村开展着经堂教育,如遇经堂学生毕业,还在这一天为学生们举行穿衣仪式,即毕业典礼。遇到经堂学生毕业,圣纪节更为热闹。现在年轻人还在节日期间举行体育活动,如篮球赛等。

2、开斋节

巍山回族民间称之为大尔德,于伊斯兰教历10月初举行。巍山通过公历与伊斯兰教历换算,月份按公历每三年一变,日期基本为中国农历初三。一年一度斋月结束,开斋这一天举行大规模庆典表示庆祝,这一天家家户户热气腾腾,举家欢庆,人人穿着节日的盛装,五彩缤纷,清真寺里喜气洋洋,一片欢腾。巍山回族有千里路赶尔德之说,在外的人无论在天南海北,都要赶回来和村人共度佳节。早晨日上一竿,男女老少都到清真寺里,男的参加会礼,仪式隆重,庆典讲究,充满着欢快而肃穆的气氛。会礼结束,以家族为单位,男的到山上各家的坟地游坟。游坟结束,举行团拜,在清真寺念经学生们要到教长、阿訇、梧梭家里拜开斋,已经从清真寺毕业回家的学生们也要返回海弯德(供其念经的人家)家拜开斋,接着女婿、姑娘也要一同返家拜开斋。节日活动内容丰富,有诵《古兰经》、会礼、游坟、团拜、回海弯德家拜开斋回娘家拜开斋等。在巍山,回娘家拜开斋这一活动非常热烈。开斋节这一天,巍山永建回族村庄的各条路上,人来人往,车水马龙,节日气氛尤其热烈。

3、古尔邦节

伊斯兰教历1210举行。是朝觐大朝日期,各地穆斯林也依朝觐规程举行庆祝大典,巍山回族也如开斋节一样热烈庆祝,在会礼结束后,有条件准备宰牲的人家,开始宰牛或羊,这是易卜拉欣大圣父子,为实践善念取主喜悦在动手宰儿时天使奉命以羊代献牲,象征矢志为主道作出必要牺牲的决心。所宰牛羊不是自己单独享用,必须大部分施散给亲戚和贫困人家。

 

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